In politischer Hinsicht war der Cibao schon immer liberaler als die Hauptstadt und der Süden. Bonó war der erste, der einen wirtschaftlichen Grund für diese politische Haltung suchte, als er 1895 erklärte, dass „Kakao oligarchisch und Tabak demokratisch ist“.
Er verglich den Kakao und nicht den Zucker, da dieser 1895 noch keine ausreichende Bedeutung erlangt hatte. Harry Hoetink, Frank Moya Pons und Antonio Lluberes haben u.a. gezeigt, wie der Konservatismus des Kapitals und des Südens aus der Konzentration auf die Ausbeutung von Vieh und Holz und dann von Zucker resultierte, die alle drei durch eine umfassende Ausbeutung gekennzeichnet waren, die auf dem Einsatz billiger Arbeitskräfte und der Konzentration großer Ländereien in wenigen Händen beruhte.
Zucker erfordert außerdem einen hohen Kapitaleinsatz, im Gegensatz zum Tabak, der auf kleinen Parzellen und in Familienbetrieben mit geringen Investitionen produziert wird. Einige Jahre zuvor, 1889, hatte Abad erklärt, dass „Tabak, mehr als jede andere Industriepflanze, eine Familienpflanze ist… es ist eine geeignete Kulturpflanze, um einen Kern von kleinen landwirtschaftlichen Besitzern zu schaffen“.
Die liberale, demokratische Blaue Partei war im tabakanbauenden Cibao stark, während die konservative Rote Partei, die den Außenprotektionismus anstrebte, im Vieh-, Holz- und Zuckerrohranbau im Süden stark war.
Fünfundvierzig Jahre nach Bonós berühmtem Satz wurde er von dem weisen kubanischen Anthropologen Fernando Ortiz in seinem berühmten Werk „Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar“ (Kubanischer Kontrapunkt von Tabak und Zucker) wiederholt.
Kontrast
Ortiz‘ Echolot ist in dieser Analyse, die Zucker und Tabak gegenüberstellt, unübertroffen. Hören wir ihn:
„Tabak wird geboren, Zucker wird gemacht. Tabak ist dunkel, vom Schwarzen zum Mulatten; Zucker ist hell, vom Mulatten zum Weißen… süß und geruchlos ist Zucker; bitter und duftend ist Tabak. Kontrast immer! Nahrung und Gift, Erweckung und Einschläferung, Energie und Träumerei… Appetit, der sättigt, und Illusion, die verschwindet, Kalorien des Lebens und Dämpfe der Fantasie, vulgäre und anonyme Ununterscheidbarkeit von der Wiege an, und aristokratische und gebrandmarkte Individualität in der ganzen Welt. Medizin und Magie, Realität und Täuschung, Tugend und Laster…“.
Auf der wirtschaftlichen Seite betont Ortiz: „Behutsame Sorgfalt beim Tabak und selbstbewusste Hingabe beim Zucker, kontinuierliche Arbeit im einen und intermittierende Arbeit im anderen, Kultivierung der Intensität und Kultivierung der Ausdehnung, Arbeit von wenigen und Aufgabe von vielen; Freiheit und Sklaverei, Handwerk und Leibeigenschaft; Hände und Arme, Menschen und Maschinen, Feinheit und Grobheit. Im Anbau bringt der Tabak die Vegueria und der Zucker die Latifundia hervor… Souveränität und Kolonialismus, hochmütige Krone und demütiger Sack“.
Don Fernando fügt hinzu: „Dem Tabak haftet immer etwas Geheimnisvolles und Heiliges an, er ist eine Sache der großen Völker… Das Rauchen des ersten Tabaks, auch wenn es vor den Eltern verborgen bleibt, ist wie ein Übergangsritus, der Stammesritus der Initiation in die bürgerliche Fülle der Männlichkeit; … der Zucker hingegen ist keine Sache der Männer, sondern der Kinder, etwas, das ihnen, sobald sie ihn kosten, als symbolisches Zeichen der Süße für ihre Existenz gegeben wird“.
Ortiz fährt fort: „Der beste Raucher sucht die beste Zigarre, die beste Zigarre das beste Deckblatt, das beste Deckblatt das beste Blatt, das beste Blatt die beste Ernte, die beste Ernte das beste Saatgut, das beste Saatgut die beste Ernte… Deshalb verlangt der Tabakanbau so viel Sorgfalt, im Gegensatz zu den Zuckerrohrplantagen, die wenig Aufmerksamkeit erfordern. Der Veguero muss seinen Tabak nicht pflanzenweise anbauen, nicht einmal Busch für Busch, sondern Blatt für Blatt, denn der gute Anbau eines guten Tabaks besteht nicht darin, dass die Pflanze mehr Blätter hervorbringt, sondern dass die Blätter besser sind. Die Hauptsache beim Tabak ist die Qualität, beim Zucker ist es die Quantität. Das Ideal des Tabakanbauers, ob Anbauer oder Fabrikant, ist der Unterschied; dass sein Anbau einzigartig, der beste ist; das Ideal des Zuckeranbauers, ob Anbauer oder Pflanzer, ist, dass sein Anbau der meiste ist: mehr rohr, mehr ertrag, mehr guarapo, mehr bagasse, mehr tacho, mehr zentrifugal, mehr polarisierung, mehr säcke und mehr gleichgültigkeit gegenüber der qualität, um sich in den raffinerien einer symbolischen hundertprozentigen chemischen reinheit zu nähern, bei der alle unterschiede hinsichtlich herkunft und klasse verloren gehen; und wo die Mutterrübe und das Mutterrohr in der identischen Weiße ihrer Nachkommen für die chemische und wirtschaftliche Gleichheit aller Zuckerarten der Welt vergessen werden, die, wenn sie rein sind, gleichermaßen süß, nahrhaft und wertvoll sind“.
Kurz gesagt, Don Fernando zeigt uns, wie die Arbeit des Zuckers einfach ein Handwerk und die des Tabaks eine Kunst ist, oder um es mit seinen eigenen Worten zu sagen, indem er an den Ursprung der Tainos erinnert: „Tabak ist ein magisches Geschenk der Wildheit; Zucker ist ein wissenschaftliches Geschenk der Zivilisation… Tabak wurde aus Amerika mitgebracht; Zucker wurde nach Amerika gebracht… In der Tabakproduktion überwiegt die Intelligenz; wir haben bereits gesagt, dass der Tabak liberal, wenn nicht revolutionär ist. Bei der Zuckerproduktion überwiegt die Gewalt; wir wissen bereits, dass sie konservativ, wenn nicht gar absolutistisch ist… Die Zuckerproduktion, das sei noch einmal gesagt, war immer ein kapitalistisches Unternehmen aufgrund ihrer großen territorialen und industriellen Wurzeln und des Umfangs ihrer ständigen Investitionen. Der Tabak, die Frucht des wilden Indianers auf unberührtem Land, ist eine freie Frucht, ohne mechanisches Joch, im Gegensatz zum Zucker, der von der Zuckermühle gequetscht wird. Dies hatte enorme wirtschaftliche und soziale Folgen.
Kultur
Auch in kultureller Hinsicht erklärt Ortiz: „In den Zuckermühlen gibt es keinen Platz zum Lesen, die menschlichen Stimmen sind im Kesselhaus nicht zu hören. Man hört nicht mehr die rhythmischen Arbeitslieder, mit denen die Sklaven früher ihrer Arbeit in den Zuckermühlen, in den fornallas, in den entongues und in den bagaceras Schwung und Rhythmus verliehen. Heute ist die Mühle ein mechanisches Ungetüm, das, wenn es sich bewegt, eine ohrenbetäubende Symphonie von Zahnrädern, Pressen, Pleuelstangen, Zahnrädern, Kolben, Ventilen, Zentrifugen und Schlitten erzeugt, aus denen Dampf wie das Brüllen eines wilden Tieres und das schrille Pfeifen wütender Sirenen entweicht. In der Tabakindustrie hingegen kann die Werkstattküche still sein, wenn der Lärm der Gespräche verstummt. Der Tabak wird von den Tabakwalzen bearbeitet, die an Tischen nebeneinander sitzen, wie Schulkinder, die in der Schule ihre Bücher durchgehen. Deshalb hat sich in den Tabakfabriken ein Brauch durchgesetzt, der aus den Refektorien der Klöster und Gefängnisse übernommen wurde, nämlich das laute Vorlesen, das alle Arbeiter während ihrer Arbeit in der Werkstatt hören können“.
Wir sehen also, dass der Tabak auf unserer Insel beheimatet ist, bei unseren Indianern eine wichtige Rolle spielte und sich von hier aus nach Europa verbreitete. Seine Herstellung ist eine Kunst, die qualifizierte Arbeitskräfte und eine familiäre Produktion auf Grundstücken erfordert, die vollständig in nationaler Hand sind. Beim Zucker hingegen setzen wir viele ausländische Arbeitskräfte ein. Viele Jahre lang haben wir sogar für Zuckerquoten gekämpft und damit unsere Souveränität beschnitten.
Zuckerrohr und Tabak erklären bei weitem die großen politischen, soziologischen, rassischen und wirtschaftlichen Unterschiede zwischen den Bewohnern unserer Südküste und des Cibao-Tals.
Schließlich kann man ohne Zweifel sagen, dass der Tabak schon immer dominanter war als der Zucker, und zwar durch seine Entstehung, seinen Geist und seine Art der Produktion, Industrialisierung und Vermarktung.
